Mostrando entradas con la etiqueta realidad nacional. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta realidad nacional. Mostrar todas las entradas
sábado, 22 de septiembre de 2018
PROPUESTAS PARA CAMBIAR ARTÍCULOS CONSTITUCIONALES/ Chile
En la actualidad en la constitución Chilena siguen presentes leyes que fueron establecidas en el régimen militar, las cuales presentan problemas para profundizar la democracia en Chile, en el presente trabajo se explica el porque de los artículos seleccionados, cuales son sus rasgos autoritarios y porque presentan un problema y deberían ser modificadas o cambias.El presente Trabajo Universitario fue realizado por Darlyn Barros,María José Collao,Gerard de Laire e Ignacio Jasen para ser entregado al docente y jefe de carrera Rodrigo España de la Universidad Central De Chile.
PROPUESTAS PARA CAMBIAR ARTÍCULOS CONSTITUCIONALES
la Información y el conocimiento es para todos,no tengo problema en compartir esto con ustedes, siempre y cuando sea bien citado
ATTE: Ignacio Jasen
Introducción
En los países políticamente estables, es posible ver que su Constitución tiene sus orígenes en dos hechos. El primero es el que opera cuando no existe una carta fundamental, como por ejemplo cuando se está frente al nacimiento de un nuevo Estado. Mientras que el segundo hecho que da origen a una Constitución dice relación con que es la propia Carta Fundamental que está en vigor, otorga a su pueblo la potestad de generar nuevas normas constitucionales, así como también la facultad de modificar o derogar las normas constitucionales ya vigentes.
A diferencia de lo que se puede pensar, los países que han tenido una o pocas constituciones que han perdurado a través de los años, no necesariamente tienden a ser aquellos con una mayor estabilidad política. Tal es el caso de nuestro país, que a lo largo de su historia ha tenido diez textos constitucionales más un proyecto de Constitución Federal en el año 1826, que jamás llegó a materializarse. No obstante que quizás la cifra antes mencionada pueda parecer un tanto elevada, es necesario ver el momento histórico en que cada una de ellas fue creada. Los primeros textos constitucionales dicen relación con el período de la Independencia de nuestro país, en donde podemos ver cinco textos diferentes en un período que va desde 1811 a 1822 con la culminación de la Constitución Política de 1822. Posteriormente a eso viene el período constitucional relativo a los ensayos constitucionales en donde la Carta Fundamental nuevamente se ve reformada dos veces entre 1823 y 1828. Finalmente, el periodo en donde la Constitución de nuestro país logra tener ya definitivamente una mayor estabilidad lo encontramos en las Constituciones de 1833 y 1925 en donde las bases de ambas fueron las garantías fundamentales que le dieron a sus habitantes. Lo interesante quizás entre estas nueve constituciones que existieron en nuestro país entre 1811 y 1925 dice relación con que todas ellas fueron modificadas democráticamente ya sea a través del Congreso Nacional como lo fue en 1811 o mediante Comisiones que los gobiernos de esos momentos designaron.
Precisamente lo anteriormente señalado, no puede ser aplicado a la Constitución de 1980, ya que quienes la redactaron se encargaron de establecer variados mecanismos para impedir que la voluntad de la mayoría pudiese prevalecer, tal como lo afirma Jaime Guzmán, su principal redactor, en un artículo para la Revista Realidad, en donde señala “ …en vez de gobernar, para hacer en mayor o menor medida, lo que los adversarios quieren, resulta preferible contribuir a crear una realidad que reclame; de todo el que gobierne una sujeción a las exigencias propias de ésta. Es decir, que si llegan a gobernar los adversarios, se vean constreñidos a seguir una acción no tan distinta a la que uno mismo anhelaría, porque –valga la metáfora- el margen de alternativas que la cancha imponga de hecho a quienes juegan en ella, sea lo suficientemente reducido para hacer extremadamente difícil lo contrario.” Sin lugar a dudas, la visión de quienes redactaron la Constitución que hoy nos rige, su principal motor fue el generar una Carta Fundamental que hiciera irrelevante el resultado de las elecciones, ya que quienes resultaren ganadores les sería imposible introducir reformas estructurales de gran importancia.
El objetivo general de esta investigación es identificar, presentar y justificar 5 artículos de la constitución que deben ser modificados, a fin de fortalecer los aspectos democráticos de la constitución.
Los alcances de esta investigación, es que se podrá identificar los artículos de la constitución con rasgos autoritarios lo que nos permitirá abordarla para proponer una modificación a fin de profundizar la democracia en Chile. De acuerdo con las limitaciones, se puede destacar la complejidad de modificar un artículo de la constitución ya que esta modificación debe ser sustentable y real y no de carácter utópico.
Análisis al Art. 93 inciso 1º numeral 3 de la Constitución Política de la República
Es posible notar que en la actualidad en nuestro país se ha instalado en nuestra sociedad un problema constituyente de gran importancia. Un ejemplo de esto es el debate público que se ha instalado entre los diversos movimientos sociales de los últimos tiempos que han servido como motores para demandar una nueva Constitución. El rol del movimiento social sin lugar a dudas no es inusual debido a que históricamente las democracias llevan asociados períodos de fundación de Estados, revoluciones o cambios políticos. En concreto nuestro país actualmente se encuentra inmerso en una crisis de legitimidad que viene dada por la representatividad de las instituciones lo que de alguna u otra manera recae de manera directa en la Constitución. Esto se puede ver reflejado en nuestro pobre debate político constitucional, esto porque la clase política hoy en día sufre de un des empoderamiento democrático tal que impide la soberanía del pueblo a través de las elecciones.
Sobre este punto en particular podemos mencionar el Art 93 inciso 1º Numeral 3º de la Constitución Política de la República “Resolver las cuestiones sobre constitucionalidad que se susciten durante la tramitación de los proyectos de ley o de reforma constitucional y de los tratados sometidos a la aprobación del Congreso”. La norma recién citada establece una atribución para el Tribunal Constitucional, que es de enorme importancia a la hora de materializar proyectos por parte del Poder Ejecutivo o por parte del Poder Legislativo. Esto a raíz de que es este el organismo encargado de poder controlar la constitucionalidad de los diversos tipos de norma que rigen en nuestro país. Este órgano cuenta entre sus atribuciones con el control de constitucionalidad de las leyes orgánicas constitucionales y de las leyes interpretativas de la Constitución . Ambas normas constituyen los pilares fundamentales para poder cimentar reformas de gran envergadura, por parte de los agentes políticos del país, por lo que estar sometidas inmediatamente al control de este tribunal, demuestra una limitación que posee el texto constitucional, toda vez que impiden modificar los valores y principios fundamentales de la carta constitucional. Por lo tanto, este artículo atenta principalmente a la libertad que tiene el pueblo de modificar las bases fundamentales del ordenamiento constitucional, pero por sobre todo atenta contra la posibilidad de autodeterminación del cuerpo político de la sociedad puesto que restringe a los agentes encargados de representar a la población de poder modificar o dejar sin efecto aquellas normas que atentan contra las demandas que la sociedad exige.
Análisis al Art 66 inciso 1º y 2º de la Constitución Política de la República
Dentro del mismo orden de ideas podemos encontrar el que la Presidenta de la República en su programa de gobierno coincide con esta idea al señalar que “Chile merece que el texto constitucional vigente reconozca y se base en un sistema plenamente democrático” a reglón seguido menciona “La idea que recorre el texto actual, aún con las modificaciones que se le han efectuado, está sustentada en una desconfianza a la soberanía popular; de allí las diversas limitaciones a la voluntad popular mediante mecanismos institucionales de contrapesos fuertes a dicha voluntad, siendo el ejemplo más evidente el mecanismo de los quórum contra mayoritarios para la aprobación y modificación de las leyes importantes. Ello no es propio de un sistema democrático; contribuye a la deslegitimación del sistema político; y actualmente constituye un freno al desarrollo del país, y a su gobernabilidad.”
Sin lugar a dudas lo recién citado constituye uno de los puntos fundamentales de este trabajo, ya que la mayor falencia democrática que posee la Constitución de 1980 es precisamente el nivel de celo excesivo con el que se establecieron los quórums para modificar materias de ley tales como las leyes orgánicas constitucionales y las leyes interpretativas de la Constitución. En el particular, el art. 66 inciso 1º y 2º de la Constitución Política de la República establece “Las normas legales que interpreten preceptos constitucionales necesitarán, para su aprobación, modificación o derogación de las tres quintas partes de los diputados y senadores en ejercicio. Las normas legales a las cuales la Constitución confiere el carácter de ley orgánica constitucional requerirán, para u aprobación, modificación o derogación, de las cuatro séptimas partes de los diputados y senadores en ejercicio. Las normas legales de quorum calificado se establecerán, modificaran o derogaran por la mayoría absoluta de los diputados y senadores en ejercicio. Las demás normas legales requerirán la mayoría de los miembros presentes de cada Cámara o las mayorías que sean aplicables conforme a los artículos 68 y siguientes” En la práctica estos quórums atentan contra la naturaleza de la democracia, esto debido a que una de las reglas básicas de esta, sino la fundamental, es que las decisiones sean adoptadas por la mayoría. La pregunta que surge inmediatamente a raíz de lo señalado es ¿Cómo esto se ve reflejado en la realidad, siendo que el pueblo asiste periódicamente a elegir a sus representantes y estos son elegidos por la mayoría?
Para responder a esta pregunta es necesario poder analizarla desde dos puntos de vista. En primer lugar, debemos tener en cuenta que las constituciones pueden o no contemplar procedimientos para su reforma, por lo que podríamos categorizarlas en aquellas que no contemplan procedimiento alguno para poder modificar o suprimir sus propias normas y en aquellas que si contemplan un procedimiento para modificar o suprimir sus normas. Dentro del segundo grupo habría que ver si estas constituciones que permiten modificaciones o derogaciones lo hacen en igual medida para todas sus leyes o sólo para algunas. Dentro de este segundo grupo de normas podríamos dividirlas en tres categorías, a saber en primer lugar aquellas que contemplan un procedimiento que para reformar requiere de un quórum muy alto para la modificación de normas que enmienden la constitución; aquellas que contemplan un procedimiento con un quórum alto para modificar normas constitucionales, pero que se encuentran equiparadas a normas comunes; por último aquellas que para modificar la constitución solo requerirían de la mayoría presente de ambas Cámaras del Congreso Nacional. En este orden de ideas es que tendríamos que hacer coincidir nuestra realidad a alguno de estos mecanismos señalados. A nuestro entender, nuestra realidad constitucional dice relación y por ende se acerca más a una realidad en la que efectivamente contempla un procedimiento para modificar o suprimir sus normas propias, pero que llevar a cabo dicha modificación requiere de un quórum excesivamente alto para su modificación. Por otra parte, y por ende nuestro segundo punto de vista para responder a nuestra pregunta, viene dado por la práctica misma. El hecho de que se requieran para las normas señaladas en el inciso 1º del Art. 66 de nuestra Constitución Política de la República tres quintas partes de los senadores y diputados en ejercicio, significa que para poder aprobar una modificación o derogación necesitamos del universo de 120 diputados que están en ejercicio, un total de 72 diputados para que aprueben en su Cámara el proyecto de modificación o derogación de una norma de carácter constitucional. Y del universo de 38 senadores, se necesitan un total de 23 senadores aproximadamente para poder aprobar la modificación o derogación de una norma. Por otra parte para las normas señaladas en el inciso 2º del Art. 66 de nuestra Constitución Política de la República cuatro séptimos de los diputados y senadores en ejercicio significa que para poder aprobar una modificación o derogación necesitamos del universo de 120 diputados que están en ejercicio, un total de 69 diputados para que aprueben en su Cámara el proyecto de modificación o derogación de una norma de carácter constitucional. Y del universo de 38 senadores, se necesitan un total de 22 senadores aproximadamente para poder aprobar la modificación o derogación de una norma.
Por lo tanto actualmente el escenario político del país permite realizar una modificación sustancial a las normas constitucionales vigentes, en la práctica resulta imposible plasmarlo en modificaciones, puesto que el bloque político que detenta hoy el poder no alcanza a llegar a los quórums necesarios que permitan efectivamente realizar modificaciones sustanciales, en efecto, hoy los parlamentarios del partido que gobierna el país posee la mayoría en ambas Cámaras, les resulta imposible modificar o derogar alguna norma que signifique una cambio estructural al país. De ahí entonces que el sistema democrático no posea la legitimidad necesaria que sea resguardada por nuestra Carta Magna, porque al exigir tan alto quorum impide que realmente las mayorías puedan ver sus intereses plasmados de manera democrática.
Análisis al Art 65 inciso 3º de la Constitución Política de la República
El ordenamiento constitucional que actualmente rige a nuestro país reserva de manera exclusiva al Presidente de la República la iniciativa de proyectos de ley que se refieren a materias que son de suma importancia para la marcha del país, y que se contienen en el artículo 65 inciso 3º de la Carta Fundamental que establece “Corresponderá al Presidente de la República la iniciativa exclusiva de los proyectos de ley que tengan relación con la alteración de la división política o administrativa del país,o con la administración financiera o presupuestaria del Estado, incluyendo las modificaciones de la Ley de Presupuestos, y con las materias señaladas en los números 10 y 13 del artículo 63. Corresponderá, asimismo, al presidente de la República la iniciativa exclusiva para: 1º.- Imponer, suprimir, reducir o condonar tributos de cualquier clase o naturaleza, establecer exenciones o modificar las existentes, y determinar su forma, proporcionalidad o progresión; 2º.- Crear nuevos servicios públicos o empleos rentados, sean fiscales, semifiscales, autónomos o de las empresas del Estado; suprimirlos y determinar sus funciones o atribuciones; 3º.- Contratar empréstitos o celebrar cualquiera otra clase de operaciones que puedan comprometer el crédito o la responsabilidad financiera del Estado, de las entidades semifiscales, autónomas, de los gobiernos regionales o de las municipalidades, y condonar, reducir o modificar obligaciones, intereses u otras cargas financieras de cualquier naturaleza establecidas en favor del Fisco o de los organismos o entidades referidos; 4º.- Fijar, modificar, conceder o aumentar remuneraciones, jubilaciones, pensiones, montepíos, rentas y cualquiera otra clase de emolumentos, préstamos o beneficios al personal en servicio o en retiro y a los beneficiarios de montepío, en su caso, de la Administración Pública y demás organismos y entidades anteriormente señalados, como asimismo fijar las remuneraciones mínimas de los trabajadores del sector privado, aumentar obligatoriamente sus remuneraciones y demás beneficios económicos o alterar las bases que sirvan para determinarlos; todo ello sin perjuicio de lo dispuesto en los números siguientes; 5º.- Establecer las modalidades y procedimientos de la negociación colectiva y determinar los casos en que no se podrá negociar, y 6º.- Establecer o modificar las normas sobre seguridad social o que incidan en ella, tanto del sector público como del sector privado. El Congreso Nacional sólo podrá aceptar, disminuir o rechazar los servicios, empleos, emolumentos, préstamos,
beneficios, gastos y demás iniciativas sobre la materia que proponga el presidente de la República.
Conforme lo anterior esto genera una enorme limitación, para los parlamentarios, ya que son ellos quienes reciben las diversas inquietudes de su electorado. Al verse limitados en su actuar podemos ver como la función legislativa que están llamados a realizar se ve truncada por parte del Poder Ejecutivo, ya que a la luz de esta norma impide la materialización de leyes por parte del Poder del Estado encargado de dictar normas, que en este caso es el Poder Legislativo. Por lo que la función parlamentaria se torna inviable de llevar a cabo, por lo que los representados por este Poder del Estado, ven que determinadas materias para ser solucionadas, requieren forzosamente de iniciativas legislativas que no pueden ser presentadas por los parlamentarios, por estar reservadas exclusivamente al presidente de la República. Gracias a lo dicho anteriormente se puede ver, de forma explícita el “autoritarismo”, todavía vigente en el Poder Ejecutivo.
Análisis a los Artículos 15 y 93 inciso 8° de la Constitución Política de la República
Uno de los temas que quizás hoy encuentra más resistencia en nuestra sociedad dice relación con la Asamblea Constituyente. Parece ser que dicha palabra propone una gran resistencia por una parte de la sociedad, así podemos mencionar a las élites que son aquellas que miran con malos ojos un cambio a nuestra Constitución. Esto se debe en gran medida a que dicho sector vio con muy buenos ojos el imponer una Constitución con limitaciones que suponen sistemas con enclaves autoritarios y disposiciones que atentan contra la mayoría. Un fiel reflejo de ello lo podemos ver en el Artículo 15 de la Constitución Política de la República que establece “En las votaciones populares, el sufragio será personal, igualitario, secreto y voluntario. Sólo podrá convocarse a votación popular para las elecciones y plebiscitos expresamente previstos en esta Constitución” a su vez el artículo 93 inciso 8° de la Constitución Política de la República que establece "En el caso del número 5o, la cuestión podrá promoverse a requerimiento del Senado o de la Cámara de Diputados, dentro de diez días contados desde la fecha de publicación del decreto que fije el día de la consulta plebiscitaria .El Tribunal establecerá en su resolución el texto definitivo de la consulta plebiscitaria, cuando ésta fuera procedente. Si al tiempo de dictarse la sentencia faltaran menos de treinta días para la realización del plebiscito, el Tribunal fijará en ella una nueva fecha comprendida entre los treinta y los sesenta días siguientes al fallo”
Si analizamos detenidamente el Art 15 inciso 2° consiste en prohibir toda forma de reclamo del pueblo que no sea en las formas que nuestra Carta Magna establece. Dicha reflexión se puede obtener de un complemento de dicha norma con la del Art 93 inciso 8° de la Constitución Política de la República. Esta última lo que hace es constituir un abuso a la forma democrática, toda vez que permite al Tribunal Constitucional conocer de forma derivada acerca de cuestiones que se susciten en lo relativo a los plebiscitos de manera previa a que estos puedan llevarse a cabo. Por lo que del análisis de estas dos normas podemos ver reflejado como el artículo antes mencionado impide tanto al Congreso Nacional como al Presidente de la República, no obstante estar investidos de la posibilidad de convocar a un plebiscito se ven truncadas por las facultades que tiene el Tribunal Constitucional de controlar previamente las materias de ley ya sea que sean de iniciativa del Congreso Nacional o por parte del Presidente de la República, lo que refleja el carácter autoritario y antidemocrático de la actual Constitución de 1980.
Conclusiones
Respecto a los artículos señalados se puede apreciar como la constitución toma un rol como un elemento generador de barreras para la consolidación democrática, esto se puede evidenciar en todas las reformas que se le han aplicado, la más emblemática es la del año 2005. Aún siguen varios artículos, que siguen generando polémica, como los mencionados anteriormente en este trabajo.
Con la nueva constitución que se quiere llevar a cabo, no se tendrían estos problemas debido a que nacería en una democracia, con la participación de gran parte de chilenos y chilenas. Juntos construyamos una mejor democracia para el país.
Biografía.
Agustín Squella Narducci: (2000) “Introducción al derecho”
Gonzalo Aguilar Cavallo: “Los derechos fundamentales como inspiración y marco del cambio constitucional”
www.senado.cl “Capítulo VIII: Tribunal Constitucional Articulo 92 “(http://www.senado.cl/capitulo-viii-tribunal-constitucional/prontus_senado/2012-01-16/105012.html)
www.camara.cl “Fallos del Tribunal Constitucional, contenido del fallo, articulo 93 “:
(https://www.camara.cl/camara/camara_tc3.aspx?prmART=93&prmROL=1288&prmIDA=1960)
lunes, 25 de junio de 2018
Investigación sobre el Estado Islámico bajo el análisis constructivista / Relaciones Internacionales
Índice
v Introducción--------------------------------------------------------------------------------3
v pregunta
de investigación---------------------------------------------------------------------
3
v Hipótesis
-----------------------------------------------------------------------------------------
3
v Marco
teórico ------------------------------------------------------------------------------------
3
v metodología
-------------------------------------------------------------------------------------
3
v Desarrollo-----------------------------------------------------------------------------------4
v Conclusión --------------------------------------------------------------------------------------
13
v Bibliografía--------------------------------------------------------------------------------------
15
Introducción:
El presente trabajo
realizará un análisis constructivista sobre ISIS y se planteara la problemática sobre su
consolidación como Estado nación. Se realizara un análisis por partes de los
conceptos estudiados tales como la reconstrucción de conceptos previamente
establecidos, tales como el poder, la identidad nacional, los procesos
socio-cognitivos, estructuras sociales,
elementos del estado, el cómo se reconocen los estados, legitimación interna y
externa bajo el enfoque constructivista.
No debemos olvidar que, el presente tema sobre el Estado islámico despertó
el interés ya que dicho la presente problemática está vigente en la actualidad
y contiene proyección internacional.
Pregunta:
El Estado islámico
cumple con las características propias de un Estado cuya forma de gobernar es
un Califato, ¿lo podríamos considerar como un Estado?
Hipótesis:
El Estado Islámico es
una construcción producto de estructuras sociales que actúan bajo una identidad
provocando proyección una internacional,
según el constructivismo ISIS presenta características las cuales están
presentes en los Estados, entonces el Estado Islámico puede observarse como un
nuevo Estado-nación bajo el mandado de un Califato, surgiendo un nuevo Estado
dentro del escenario mundial.
Marco teórico:
Para abordar esta
investigación sobre el Estado islámico y para su desarrollo continúo en sus
distintas formas bajo el enfoque constructivista, nuestra referencia fue Mónica
salomón Gonzales, de su trabajo “La teoría de las Relaciones Internacionales en
los albores del siglo XXI; dialogo, disidencia, aproximaciones”. También del
autor Gonzalo Álvarez Fuentes de su trabajo “hacia una perspectiva
constructivista y critica del análisis de la política exterior “y finalmente
del Manuel de Relaciones Internacionales de Daniel Bello de la Universidad
Alberto Hurtado.
Metodología:
La metodología empleada en la investigación es
de carácter inductivo, la cualitativa, a fin de demostrar las cualidades
investigativas en las ciencias sociales, todo esto a fin de analizar de forma multidisciplinar diversos
acontecimientos del desarrollo de nuestra investigación.
Desarrollo
Asimismo, iniciaremos
con la exposición de los antecedentes de la investigación bajo el análisis
constructivista, por eso debemos esclarecer el contenido a fin de formar un
puente epistemológico para realizar el análisis de forma satisfactoria. El constructivismo como señala en el manual
de Relaciones Internacionales de Daniel Bello,
es el tercer pilar de la teoría contemporánea de las Relaciones Internacionales, junto con el
realismo y el liberalismo como lo afirma
Stepthen Walt, asimismo, la característica distintiva del
constructivismo es la combinación de un programa de investigación centrado en
cuestiones socio-cognitivas (bastante diferente al enfoque del debate neo-neo)
y una postura muy contemporizadora hacia los enfoques racionalistas y sus bases
epistemológicas. [1]
Asimismo, para complementar lo dicho, Mónica
Salomón también señala que uno de los elementos que nos ayuda para definir el
constructivismo son los factores socio-cognitivos lo cuales no fueron tomados
en cuenta en el debate neorrealista y neoliberal, dichos factores
socio-cognitivos son un puente que nos auxilia para comprender el origen, identidad,
por qué y el cómo actúa el Estado islámico junto con su finalidad y su posible
consolidación como Estado-nación.
El termino cognición hace
referencia a procesos de pensamiento, en este proceso incluimos percepción, memoria
y lenguaje (Espinoza,2014,p2)[2]. Teniendo
en consideración estas aristas comprenderemos más nítidamente el origen del
estado islámico, el cual se remonta desde el 2004 cuya misión era hacer frente en la invasión
de Irak(María Lekant,2017,p1) [3] desde entonces, su nombre y sus objetivos como
grupo han cambiado según sus percepciones, el estado islámico está dotado de
memoria(conjunto de acontecimientos o situaciones que los lleva a actuar de
cierta forma) y sensaciones (emoción
que producen dichos recuerdos)
produciendo una percepción de la realidad en particular, que los lleva a
actuar produciendo una repercusión negativa para algunos y positivas para
otros, asimismo, evidenciamos cómo este grupo dotado de elementos socio
cognitivos actúan para proteger sus creencias, velando por sus propios
intereses sedimentando una identidad propia como tal ,edificando una memoria
como grupo, la cual produce un efecto.
El conjunto actúa bajo
percepciones establecidas dotados de un lenguaje en común, algunos hechos de ISIS es atentar contra vidas humanas u otros fines
severamente radicales y fuera del margen de la legalidad. Por ejemplo: los
atentados de París el cual fue el peor atentado en la historia de Francia
dejando 130 muertos y 352 heridos (Irene Velasco , 2015, p1)[4]. Acciones
como estas son llevadas a cabo debido a su identidad fundamentalista construida por su memoria histórica en donde
se convoca a todos los musulmanes a declarar lealtad a dicho califato (Tercera, 2015)[5] ,
ofreciendo un ensayo interesante de verificación donde la identidad se puede
volver a re construir a partir de los hechos, como se dijo el objetivo es re estatuar un califato y dicho objetivo se
está cumpliendo, el objetivo es ambicioso ya que no existe un califato desde el
fin del Imperio otomano en el año 1924 (María Lekant,2015,p1) [6]. Dicho califato es el sueño de cada uno y de
todos los musulmanes como afirmo su líder. Según el analista político Basem Tajeldine, estos
grupos yihadistas tienen pretensiones
de destruir los estados-naciones, acabar
con los avances sociales y jurídicos y volver a las raíces originales que se
inscribían de sus propósitos y volver al inicio de su antigua estructura social.
[7] Por
lo tanto existen estado naciones que desaparecen y otras nuevas que surgen, tal
es el caso dela agrupación de los talibanes (del 1996 al 2001) (CNN, 2008, p1)[8] cuyo objetivo fue restaurar el Emirato Islámico,
actualmente dicho grupo esta reagrupado y formando otra guerra para alcanzar
otros fines, ya que la identidad puede cambiar según las percepciones de los
actores. Asimismo, dicho ejemplo es referencia para ISIS, ya que estos quieres llevar a cabo sus objetivos sin importar que tan radical sea la forma, ya
que el fin perseguido justifica los medios, el cual es formar un Estado bajo el
mando de un califato, esto no cambiara al menos que los actores se vean
afectados o sean derrocados o sometidos de forma coercitiva por otras fuerzas
mayores, ya que las fuerzas negociadoras no han resultado con dichos grupos
extremistas.
Para seguir el análisis
debemos esclarecer que es una estructura social es una formación, ya sea física o simbólica, que surge a partir del modo
en que se relacionan los elementos que la componen como un conjunto de
individuos que comparten una cultura y conviven de acuerdo a normas en común [9].
Entonces, reforzando lo dicho en el Estado Islámico comparten normas en
común y una cultura determinada, la cual forman su identidad y lo llevan la
unión y creando instituciones mediante el aprendizaje y la interacción entre
sus actores. Lo dicho anteriormente lo respalda
el máximo exponente la corriente constructivista Alexander Wendt.
Alexander Wendt, quien
en 1987 ya había planteado el tema central de la problemática constructivista:
la mutua constitución de las estructuras sociales y los agentes en las relaciones
internacionales (Wendt 1987: p390)[10]. En su
influyente artículo de 1992 “la anarquía es lo que los Estados hacen de ella”,
Wendt presento una exposición detallada del proyecto constructivista, señalo al
constructivismo como una perspectiva capaz de contribuir al dialogo
neorrealismo – neoliberalismo – reforzando los argumentos neoliberales y a la
vez capaz de acercas las posiciones reflectivitas a las racionalistas (Wendt
1992: 394.). [11]
Según Wendt, el dialogo entre neorrealistas – neoliberales gira entorno a la
medida en que la acción estatal está condicionada por la “estructura” (anarquía
y distribución de poder) o por el “proceso” (interacción y aprendizaje) e
instituciones. Entonces podemos decir que ISIS está condicionado por la
estructura de las relaciones internacionales, la anarquía y la distribución del
poder, que a su vez aumenta su influencia política, dicho poder es ejercer su
voluntad sobre los otros grupos, dicho
de otro modo, el poder de ISIS permite influir sobre otros actores, donde estos
no tienen capacidad de revertir dicho poder. Asimismo encontramos 3 tipos de
influencia que ejerce el Estado Islámico, la primera es la capacidad para
efectuar alianzas con otros pueblos musulmanes, y erradicar al que no se
adhiere por ser a las premisas del Corán (Marcos Peckel, 2015, 1)[12]. También
dicho grupo sigue aumentando su influencia, dentro de esta encontramos la influencia estratégica o política, donde
aumentan sus recursos militares mediante la extorción, mercado negro y financiación
por parte de otros países. (Mariano Aguirre ,
2014,1) [13]En
segundo lugar aumenta su influencia diplomática, comercial ligada a la toma de
zonas estratégicas como zonas de fuentes de energías, o saboteos a bancos y a
Estados más pequeños, entre otros. Y el
tercer punto donde ejercer influencia es la diplomática donde se ejerce presión
sobre otros países para obtener sus metas específicas según los intereses
ligados a su identidad, mediante presión diplomática o por el uso de la fuerza
militar el cual provoca el terror, los constructivistas argumentaban que el
concepto de poder en las relaciones
internacionales necesitaba incorporar nuevos enfoque. En lo que respecta al
concepto de poder, Wendt señala que
“este está constituido por ideas y contextos culturales más que por fuerzas
materiales brutas o por el hard power” que es el poder militar o económico de
los países.
Los constructivistas
apostaban por que el poder duro o hard
power era el que tenía que tener menor relevancia a nivel internacional, además
Joseph Nye afirma que el poder blando o soft power también tenía mucha
importancia en las Relaciones Internacionales como se puede observar con la
influencia y las habilidades para persuadir sin acudir ni al dinero ni otro
medio. Hay tres maneras de conseguir que
los demás hagan lo que uno quiere. Una de
ellas es a través de la fuerza, “a palos”. La segunda es con dinero. Y la
tercera es a través de la atracción o la capacidad de persuadir a la gente”. [14]
“ISIS sí ejerce mucho
poder blando en la mente de aquellos a quienes atrae. Una de las razones por
las que utilizan estos videos grotescos de decapitaciones es que buscan llamar
la atención de aquellas personas que pueden sentirse atraídas por eso. Bin
Laden tenía ese mismo tipo de poder blando”. [15] Entonces
este poder constituido por ideas y fuerza material es el que posee ISIS, además
de capacidad de obtener influencia. Afirma Joseph Nye en las entrevista del canal Efecto Naim[16] .
Para auxiliar la
explicación analizaremos un poco la historia de este grupo que ya dijimos que
posee características propias con dote de memoria, identidad, lenguaje y
percepción, la que fue mutando su visión y objetivos sin dejar de lado su
capacidad de ejercer distintos tipos de
poder e influencia como se explicó recientemente, esclareceremos hechos
históricos para comprender mejor la apreciación del ensayo para que se pueda
llegar a la conclusión de forma satisfactoria. En octubre de 2004 Al Qaeda y pasó a llamarse Al Qaeda en Irak, nombre
que en 2006 fue reemplazado a “Dawlat al-'Iraq al-Islamiyya” (lo que significa Estado Islámico de Irak, o
en siglas EII). Hasta ese entonces la organización no actuaba directamente en
Siria. A mediados de 2011 uno de sus miembros, fundó el Frente Al Nusra, que
pasó a ser el principal actor yihadista de la guerra civil en Siria, obteniendo
en particular los recursos del EII. Buscando mantener su influencia sobre el
Frente Al Nusra y reflejar su involucración en la guerra civil siria, en abril
de 2013, el EII pasó a denominarse Estado Islámico de Irak y Levante y empezó a
actuar también en Siria (María Lekant, 2015, p1)[17].
Retornando el análisis,
de los autores constructivistas destacan tres núcleos, todos ellos interesados
en el papel de los focos socio-cognitivos en las relaciones internacionales: en
primer lugar, la literatura vinculada a la teorización sobre la sociedad
internacional, especialmente la obra de Hedley Bull. En segundo lugar, las
aportaciones de la escuela neofuncionalista de la integración Europa y en
tercer lugar, las de los estudiosos que se ocuparon de los problemas de la
percepción en los procesos de toma de decisiones, entre los que destaca Robert
Jervis. (Mónica Salomón, 2001,33) [18]
Estas tres escuelas nos señalan algo importante para nuestra investigación, la
primera nos señala que un Estado debe
tener un gobierno que debe alegar soberanía sobre un territorio en específico y
un pueblo. Cuándo el Estado sí tiene comunicación con otros Estados en
cuestiones (cómo aquí se trata) de política, o para influir en la decisión de
otros Estados, esto conduce al Estado a comportarse como parte de un todo, es
decir de un conjunto de Estados que unidos conforman el orden mundial. (Hedley
Bull, 1997)[19]
Es decir, si descomponemos por partes, se desprende del fragmento que se deben
cumplir 5 premisas para que emerja un Estado como tal, el primero es que debe
tener un gobierno, internamente Abu Bakr al Baghdadi es el líder el que fue
autoproclamado 'califa' y 'líder de todos los musulmanes , en estricto rigor no
fue proclamado, si no ,él se ha auto
dominado el califa, (María Lekant, 2015, p1)[20] por
lo tanto cumple con la primera premisa de poseer gobierno a pesar de lo
cuestionable que puede ser la legitimad de este modelo interno para escoger el
líder. En segundo lugar se debe evidenciar soberanía, actualmente esta es una
de las problemáticas más agudas del Estado islámico ya que la soberanía es un
poder social el cual está por encima de todos(Porrúa, 2005,24) [21], dicho
poder es intransferible, inherente, legitimo, no caduca, entre otras
características. Además debe ser
otorgado u obtenido dependiendo del régimen que pueda poseer cada Estado, el
problema es que sus adherentes no han legitimado a su líder sino este se ha
tomado el poder, esto desde una visión occidental, desde el constructivismo las
comunidades musulmanas tienen una forma distinta de gobernar la cual obedece a
premisas de identidad , desde el prisma occidental las formas de gobernar en
oriente medio no es legítimo, sin embargo no se tomara en cuenta la visión
imperialista ya que obstaculiza la importancia de la investigación. Declarado lo anterior debemos esclarecer que
el líder es el que posee el poder soberano a pesar de lo discutible que puede ser
la legalidad de este desde la visión occidental.
Siguiendo la línea de
análisis un estado debe tener un territorio en específico en donde situar su
elemento humano e instituciones simbólicas mediante sedes oficiales, tales como
ministerios, iglesias, u otro edificio simbólico el cual represente algún grado
de autoridad, además como se nombró, el
Estado debe tener debe tener elemento humano para que se ejerza la función de gobernantes
y gobernados, sin elemento humano ni territorio un Estado no tendría los
componentes básicos para existir.
ISIS ha publicado en su sitio oficial el mapa que pretende lograr en tan solo 5 años
como señala el diario de RT noticias[22].
Dicho mapa muestra una franja de países
marcada de color negro que se extiende desde el Atlántico hasta el Pacífico, e
incluye todo el norte de África, Nigeria y Camerún, en África occidental, y el
Chad, Sudán, Etiopía y Somalia en la costa este del continente. El territorio a
conquistar cruza los mares Mediterráneo y Rojo y aglutina todo el mundo árabe[23]. Demostrando su próxima consolidación como
Estado-nación con territorios soberanos con unidad lingüística, étnica,
cultural, entre otros.
Por ultimo debe existir una finalidad a la
cual perseguir, la cual sería crear un califato que abarque desde oriente
próximo hasta la península ibérica, es decir, una sola nación que abarque todo
el mundo musulmán, para luchar contra “sus enemigos”[24],
dicha finalidad es legitima para todos, ya que, la finalidad es el bien común que
persigue la comunidad, es decir los grupos intermedios, dicho bien común es
perseguido por el Estado y sus autoridades máximas actúan para llevarlo a cabo.
Analizamos los aspectos
por los cuales el Estado islámico cumple sus condiciones para ser un Estado-nación
desde el análisis constructivista auxiliado por la rama epistemológica de la
teoría del Estado y algunas nociones del derecho internacional, las cuales se
desarrollaran de forma más completa más adelante con el tema de la legitimación
internacional. Ahora para esclarecer si ISIS es un Estado emergente en
consolidación debemos dejar más explícita la definición de Estado y otras
definiciones de forma más técnicas, es
decir más operativas, para tener una
mejor comprensión del ensayo, a fin de que no existan obstaculizaciones que
dificulten su asimilación y alcance.
En primer lugar se debe
esclarecer lo que es una nación y cuáles
son sus diferencias que nos permitirán indagar más en la investigación. Antes
de abordar dichos conceptos debemos señalar que Wendt propone una agenda de
investigación, la cual tendría el objetivo de evaluar las relaciones causales
entre practicas e interacciones (variable independiente) y las estructuras
cognitivas en el nivel de los estados individuales y los sistemas de estados
(variable dependiente), esto sería explorar la relación entre lo que los
actores hacen y lo que son (Mónica Salomón, 2001,33)[25].
Además para que la investigación sea más eficiente el autor propone que se
averigüe el cómo se constituyen
mutuamente.
Para esclarecer si el Estado islámico es un Estado
nación debemos exponer si existe conexión entre la identidad, si el
constructivismo es la reconstrucción de conceptos previamente establecidos,
tales como el poder, la identidad nacional, los modelos de educación. El tema
central es la mutua constitución de las
estructuras sociales y los agentes de
las Relaciones Internacionales. [26] Lo
recientemente planteado nos ayudara a esclarecer si el Estado islámico puede
ser un Estado-nación, se expondrán algunos conceptos politólogos a fin de nutrir la investigación y
comprobar nuestras premisas de reconstrucción de elementos previamente
establecidos según lo que hacen los actores y lo que son, y el cómo se
constituyen estos y los agentes.
Entonces el Estado en
su definición operativa lo comprenderemos como una sociedad humana establecida en el territorio que le corresponde,
estructurada y regida por un orden jurídico, que es creado, definido y aplicado
por un poder soberano, para obtener el bien público temporal, formando una
institución con personalidad moral y jurídica. (Porrúa, 2005,27) [27]
Anteriormente ya analizamos los componentes del Estado y su compatibilidad con
el Estado Islámico.
Un país es aquel
territorio o nación políticamente independiente que posee un gobierno propio
junto con un conjunto de leyes, administración, población y fuerzas de
seguridad; es decir es aquella área geográfica constituido por un determinado
número de personas y ciertos recursos naturales, y que se caracteriza muchas
veces por sus elementos políticos, sociales y culturales, que los diferencian
de otros. [28]
Nación es un
conjunto de personas de un mismo origen étnico que comparten vínculos
históricos, culturales, religiosos, etc., tienen conciencia de pertenecer a un
mismo pueblo o comunidad, y generalmente hablan el mismo idioma y comparten un
territorio.
Estado-Nación Es la
nación política y jurídicamente organizada. Está influida por la ideología del
nacionalismo que considera la creación de un Estado condición indispensable
para realizar las aspiraciones sociales, económicas y culturales de una Nación.
Cada nación debía a aspirar al establecimiento de un Estado.
El nacionalismo es una ideología política basada en el
principio de que cada nación tiene derecho a formar su propio Estado para
realizar los objetivos o aspiraciones sociales, económicas y culturales de un
pueblo, sobretodo el logro de un estado independiente [29]
El estado islámico
cumple con varias aristas de las definiciones expuestas tales como un
territorio que posee gobierno propio, conjunto de leyes, población, fuerzas de
seguridad, un mismo origen étnico, vínculos históricos, culturales, religiosos,
conciencia de pertenecer a un mismo pueblo, persiguen aspiraciones sociales y
que tienen derecho a formar su propio Estado , todos estos elementos de unidad
refuerzan la hipótesis del ensayo , además dicho Estado debe realizar sus
objetivos sociales, económicos culturales sobre todo de manera independiente.
Asimismo como se pueden apreciar elementos de
unidad debemos diferenciar algunas diferencias técnicas y precisas, como las
divergencias entre Estado, país y nación a fin de no causar confusión en el
ensayo.
Establecimos de forma
técnica que un País es el territorio
físico, el marco geográfico delimitado por las fronteras con otros países.
Nación es un
sentimiento de unidad de un grupo humano que tiene unas características
comunes, sociales, culturales, idiomáticas, que los hacen diferentes a los
demás.
Estado no es más que el
órgano de gobierno de la nación. Es el que establece las reglas a seguir por
los miembros de la nación (los ciudadanos) a través de las leyes.
El constructivismo
establece que se puede formar un estado nación no nacionalista y este podría
ser parte de su identidad , como el caso de Canadá ya que no tiene nada que los
identifique como nación ya que son de una identidad multicultural y actúan
porque quieren dar una imagen al mundo de que no actúan por su interés
propio.
Por otro lado en lo teórico las creencia constructivista es considerada la
base para el entendimiento de las Relaciones Internacionales la que nos ayudó
bastante para esta investigación además de
ayudarnos a comprender los vínculos de
poder entre los Estados, aunque
está actualmente no sea considerada aún como una teoría de
las Relaciones Internacionales como tal,
(Ruggie, 1998,856) [30] sin
embargo ha sido de gran utilidad para entender el mundo actual el Estado
Islámico y a las identidades que se han formado en el tiempo.
Esta teoría además, ha formado un enfoque diferente en el
método de investigación que se aplica para entender el funcionamiento de las
identidades y su conformación como Estados, la teorización
suele ser más inductiva e interpretativa a comparación con las teorías
neorrealistas y neoliberalitas, que además, explica Ruggie, se han centrado más
en como regular los estados a través de reglas e implementaciones para de este
modo mantener el orden, y han dejado de lado aquellas reglas constitutivas que
son base para entender los elementos intersubjetivos que nacen de las
Relaciones Internacionales y que son los más profundos clivajes de esta.
(Ruggie, 1998: 871). [31]
Dichas premisas inductivas e interpretativas blindaron el análisis sobre ISIS
junto con su consolidación y se expuso que el debate neo-neo está más centrado
en mantener el orden mediante la regulación de los estados en las relaciones
internacionales lo que demuestra que el constructivismo es uno de los enfoques
más importantes para abordar problemáticas complejas como estas.
Desde otra perspectiva,
y complementando lo anterior, Checkel, argumenta que estas normas son demasiado
superficiales y no solucionan los problemas reales que se presentan dentro de
un Sistema Internacional, asegurando que, para los Constructivistas, este
alcance debería de ser más profundo para formar un real consenso entre los
actores, que a su vez lo constituye (o lo reconstituye). (Checkel, 1997: 473)[32].
Por otra parte, Wendt
destaca y critica que los argumentos al
ser vistos desde la perspectiva de la “teoría de los juegos”, la recolección de
datos suele ser solo de observación-resultados, provocando que sea la
información recibida sea solo algo superficial, sin tener mayor dato sobre el
por qué ocurre aquella situación, cuáles fueron las circunstancias y el
contexto que provocó que los actores de un Sistema Internacional reaccionaran
de cierta manera ante un efecto exógeno.
En este sentido, la
teoría de juegos no toma el peligro ante el avance del Estado Islámico, según
Mohamed Yehia, "los países vecinos de Irak y Siria: Líbano, Jordania,
Arabia Saudita; pero Irán no está en riesgo porque es una gran potencia militar
chiita en la región y es capaz de acabar con cualquier amenaza
territorial".
La exigencia del Estado
Islámico es que algunos actores, todos los musulmanes, le juren lealtad lo que
los pondrá en una posición muy difícil a grupos como al Qaeda, advierte Yehia,
de BBC Árabe ya que el estado islámico reagrupara más fuerza al omento de
consolidarse como Estado nación. O bien sucumbirán ante (el Estado Islámico) o
lo desafiarán y correrán el riesgo de quedar marginados ante el éxito (del
Estado Islámico), volviéndose grupos irrelevantes[33].
Clarendon Press señala
que el reconocimiento del gobierno y los Estados pueden ejercer sus poderes reconocimiento ya sea
explícita o implícitamente. El reconocimiento de un gobierno implica el
reconocimiento del Estado que gobierna, pero no al revés. [34]
En ese sentido el Estado islámico tendrá éxito, ya que será reconocido
internamente y el día de hoy lo es reconocido implícitamente ya que otras
naciones le han declarado la guerra y han efectuado actos de diplomacia en
conjunto para actuar en contra de él.
El reconocimiento de un
nuevo gobierno por otros Estados puede ser relevante para su supervivencia a
través del tiempo. Esto se puede evidenciar, cuando los talibanes del gobierno
del Emirato Islámico de Afganistán que duró desde 1996 a 2001, este gobierno
fue aceptado y reconocido por Pakistán, los Emiratos Árabes Unidos y Arabia
Saudita, mientras que tenía más reconocimiento el gobierno del derrocado
Burhanuddin Rabbani (Estado Islámico de Afganistán) (Oxfam,2001,1)[35] ,
esto nos ofrece un ensayo interesante de verificación que el estado Islámico
puede ser reconocido por otros Estados de forma de facto y de jure (Derecho,2005) [36],
es decir, de facto se otorgara cuando se
duda de la viabilidad del nuevo gobierno, facto del latín proviene “del
hecho” , entonces se referirá a las situaciones que se han producido por los
hechos sin ajustarse a la normal jurídica vigente o que se ha instaurado por la
fuerza de los hechos debido a la identidad construida por los actores, mientras
tanto el de jure será cuando el control efectivo es firme y permanente y
el gobierno en cuestión es independiente. [37]
El derecho’, lo que quiere decir que está sujeto a la normativa jurídica
vigente. Así, una situación de iure es aquella reconocida por derecho, o por
una autoridad competente o un acuerdo o acto formal[38].
El editor para Medio
Oriente de la BBC, Jeremy Bowen, considera que "el Estado Islámico no está
interesado en tener una legitimidad popular de ningún tipo" lo que será
más fácil su consolidación interna para luego proyectarse internacionalmente.
Ya que ellos creen ser "un pequeño grupo de revolucionarios que cambiará
todo y que la gente eventualmente, les guste o no, tendrá que seguirlos". (BBC
Mundo ,2014)[39]
Dicho lo anterior cabe recalcar que múltiples factores para ser Estado están
presentes, incluso la legitimación interna y externa, como se ha planteado a lo
largo de la investigación, por lo tanto ISIS es un Estado, con características
como tal, tiene los elementos de un Estado. El enfoque constructivista fue
vital para determinar los actores, su naturaleza y otros factores como la
reconstrucción de la identidad que nos ofrecieron una interesante verificación
de hipótesis en nuestro ensayo, sin dejar de lado los procesos
socio-cognitivos. Sin redundar mas, pasaremos a la conclusión a fin de exponer
el cómo se comprobó la hipótesis y aportes o apreciaciones al tema en estudio
realizado.
Conclusión
El constructivismo nos
auxilió a comprender los factores
socio-cognitivos lo cuales no fueron tomados en cuenta en el debate
neorrealista y neoliberal, dichos factores socio-cognitivos son la identidad, el
por qué y el cómo actúa el Estado islámico junto con su finalidad, además
de estar dotado de memoria(conjunto
de acontecimientos o situaciones que los lleva a actuar de cierta forma) y sensaciones (emoción que producen dichos
recuerdos) produciendo una percepción de
la realidad en particular, que los lleva a actuar produciendo una repercusión
negativa para algunos y positivas para otros, asimismo, evidenciamos cómo este
grupo dotado de elementos socio cognitivos actúan para proteger sus creencias,
velando por sus propios intereses sedimentando una identidad propia como tal
,edificando una memoria como grupo, la cual produce un efecto. Esto ofrece un ensayo interesante de verificación donde la
identidad se puede volver a re construir a partir de los hechos, como se
dijo el objetivo es re estatuar un califato y dicho objetivo
se evidencia que se cumplió. Otro
ejemplo de reconstrucción de identidad nacional es Alemania, el país paso a una
identidad con tendencias racistas e imperialistas, de invasión y violencia a una que se caracteriza por ser líder en
materia de política, económica y de derechos humanos. Dejando en evidencia que
la identidad puede cambiar, premisa que se ha reforzado a lo largo de este
ensayo evidenciándolo y clarificándolo de forma interesante.
Por lo tanto existen
estado naciones que desaparecen y otras nuevas que surgen, tal es el caso dela
agrupación de los talibanes llamados ahora “nuevo Emirato Islámico de
Afganistán” gobernó su país hasta 2001 y empezó desde 1996 hasta que fue disuelto
y derrocado en su país.
Se deben cumplir 5
premisas para que emerja un Estado como tal, el primero es que se debe tener un
gobierno, internamente Abu Bakr al Baghdadi es el líder el que fue
autoproclamado 'califa' y 'líder de todos los musulmanes .En segundo lugar se
debe evidenciar soberanía, la soberanía es un poder social el cual está por
encima de todos, dicho poder es intransferible, inherente, legitimo, no caduca,
entre otras características. El actual líder lo obtuvo debido al régimen que posee
el Estado, el líder es el que posee el poder soberano a pesar de lo discutible
que puede ser la legalidad de este desde la visión occidental. En tercer lugar se posee un territorio en específico en donde situar su
elemento humano e instituciones simbólicas mediante sedes oficiales, tales como
ministerios, iglesias, u otro edificio simbólico el cual represente algún grado
de autoridad. Por ultimo existe la finalidad a la cual perseguir, la cual sería
crear un califato que abarque desde oriente próximo hasta la península ibérica,
es decir, una sola nación que abarque todo el mundo musulmán, para luchar
contra “sus enemigos”. Demostrando estos
cinco elementos del Estado se evidencia que ISIS es un Estado emergente en
consolidación. Además El estado islámico
cumple con varias aristas de las definiciones expuestas a lo largo de la investigación
tales como un territorio que posee gobierno propio, conjunto de leyes,
población, fuerzas de seguridad, un mismo origen étnico, vínculos históricos,
culturales, religiosos, conciencia de pertenecer a un mismo pueblo, persiguen
aspiraciones sociales y que tienen derecho a formar su propio Estado , todos
estos elementos de unidad refuerzan y verifican la hipótesis del ensayo ,
además dicho Estado debe realizar sus objetivos sociales, económicos culturales
sobre todo de manera independiente. El
estado Islámico es un estado que se está consolidando dentro del escenario
mundial, además de ser una construcción producto de estructuras sociales que
actúan bajo una identidad provocando proyección una internacional. Además el estado Islámico es reconocido por otros Estados de forma de
facto y de jure, sin dejar de lado que el autor Clarendon Press señala que el
reconocimiento del gobierno y los Estados
pueden ejercer sus poderes de reconocimiento ya sea explícita o
implícitamente y el Estado islámico es reconocido implícitamente por la
comunidad internacional ya que otros Estados efectúan hechos diplomáticos para
actuar en contra de él. Por lo tanto lo legitiman implícitamente. Internamente
ya es legítimo, a eso nos referimos que es un estado, Isis es un estado de
facto y de jure. Todo lo planteado recientemente nos permitió llegar a nuestra
conclusión y comprobación de hipótesis final.
Bibliografía
Espinoza. (s.f.). slideshre.
Recuperado el 09 de 11 de 2017, de https://es.slideshare.net/fatimaespinoza/factores-cognitivos-que-influyen-en-la-personalidad
Gonzales, M. S. (s.f.). La teoría
de las Relaciones Internacionales en los albores del siglo 21;
dialogo,desidencia,aproximaciones.
María Lekant, O. R. (s.f.). Rt noticias.
Obtenido de
https://actualidad.rt.com/actualidad/181298-ei-estado-islamico-terrorismo
tercera, L. (2015). la tercera .
Recuperado el 12 de 11 de 2017, de
http://diario.latercera.com/edicionimpresa/la-historia-del-estado-islamico-la-organizacion-que-tiene-en-jaque-a-irak/
Daniel Bello (2013) “Manual de Relaciones Internacionales:
herramientas para la comprensión de la disciplina” paginas 147-152
https://actualidad.rt.com/actualidad/181298-ei-estado-islamico-terrorismo
http://www.elmundo.es/internacional/2015/11/14/56475867268e3edf198b45d6.html
http://www.unperiodico.unal.edu.co/dper/article/la-ideologia-del-islam-radical.html
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/08/140825_estado_islamico_como_se_financia_ch
http://diario.latercera.com/edicionimpresa/la-historia-del-estado-islamico-la-organizacion-que-tiene-en-jaque-a-irak/
http://cnnespanol.cnn.com/2015/07/29/el-movimiento-taliban-en-datos/
https://definicion.de/estructura-social/
http://www.relacionesinternacionales.info/ojs/article/download/6/5.html
Mónica Salomón Gonzales “La teoría de las
Relaciones Internacionales en los albores del siglo XXI; dialogo, disidencia,
aproximaciones” página 33
https://internacionalistanarvaez.wordpress.com/2015/01/14/analisis-la-sociedad-anarquica-hedley-bull/
Porrúa (2005), Teoría del estado, capitulo
24, la soberanía del Estado
http://misionesonline.net/etiqueta/estado-islamico/
http://www.elheraldo.hn/mundo/901648-466/quince-puntos-para-entender-qu%C3%A9-es-el-estado-isl%C3%A1mico-y-qu%C3%A9-es
Mónica Salomón Gonzales “La teoría de las
Relaciones Internacionales en los albores del siglo XXI; dialogo, disidencia,
aproximaciones”
Gonzalo Álvarez Fuentes “hacia una
perspectiva constructivista y critica del análisis de la política exterior
“pagina 47-65
http://www.revistaei.uchile.cl/index.php/REI/article/viewFile/36431/38068
Porrúa (2005) Teoría del Estado, Capítulo I
Objeto de la teoría del Estado, página 27
http://conceptodefinicion.de/pais/
http://conceptodefinicion.de/nacionalismo/
https://theasrudiancenter.files.wordpress.com/2017/01/john-gerard-ruggie-constructing-the-world-polity-essays-on-international-institutionalisation.pdf
Ruggie (1998) “constructing the world polity”
https://theasrudiancenter.files.wordpress.com/2017/01/john-gerard-ruggie-constructing-the-world-polity-essays-on-international-institutionalisation.pdf
Checkel (1997)
“Relations European Journal of International”
http://www.ir.rochelleterman.com/sites/default/files/checkel%201997.pdf
El Restatement (Tercera) de Relaciones
Exteriores del Derecho de los Estados Unidos
http://leyderecho.org/de-facto/
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/06/140630_irak_siria_estado_islamico_califato_nc
[1] Daniel
Bello(2013) “Manual de Relaciones
Internacionales: herramientas para la comprensión de la disciplina” paginas 147-152
[2]
(Espinoza) https://es.slideshare.net/fatimaespinoza/factores-cognitivos-que-influyen-en-la-personalidad
[3] https://actualidad.rt.com/actualidad/181298-ei-estado-islamico-terrorismo
[4] http://www.elmundo.es/internacional/2015/11/14/56475867268e3edf198b45d6.html
[5] http://diario.latercera.com/edicionimpresa/la-historia-del-estado-islamico-la-organizacion-que-tiene-en-jaque-a-irak/
[6] https://actualidad.rt.com/actualidad/181298-ei-estado-islamico-terrorismo
[7] https://actualidad.rt.com/actualidad/view/132482-eiil-irak-califato-nombre-estado-islamico
[8] http://cnnespanol.cnn.com/2015/07/29/el-movimiento-taliban-en-datos/
[9] https://definicion.de/estructura-social/
[10] http://www.relacionesinternacionales.info/ojs/article/download/6/5.html
[11] Ídem
[12] http://www.unperiodico.unal.edu.co/dper/article/la-ideologia-del-islam-radical.html
[13] http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/08/140825_estado_islamico_como_se_financia_ch
[14] http://blog.pucp.edu.pe/blog/rumbointernacional/2015/06/17/joseph-nye-las-formas-del-poder/
[15] http://efectonaim.net/joseph-nye-las-formas-del-poder/
[16] Ídem
[18] Mónica
Salomón Gonzales “La teoría de las Relaciones Internacionales en los albores
del siglo XXI; dialogo, disidencia, aproximaciones” página 33
[19] https://internacionalistanarvaez.wordpress.com/2015/01/14/analisis-la-sociedad-anarquica-hedley-bull/
[20] https://actualidad.rt.com/actualidad/181298-ei-estado-islamico-terrorismo
[21] Porrúa
(2005), Teoría del estado, capitulo 24,la soberanía del Estado
[22] https://actualidad.rt.com/actualidad/view/132482-eiil-irak-califato-nombre-estado-islamico
[23] http://misionesonline.net/etiqueta/estado-islamico/
[24] http://www.elheraldo.hn/mundo/901648-466/quince-puntos-para-entender-qu%C3%A9-es-el-estado-isl%C3%A1mico-y-qu%C3%A9-es
[25] Mónica
Salomón Gonzales “La teoría de las Relaciones Internacionales en los albores
del siglo XXI; dialogo, disidencia, aproximaciones”
[26] Gonzalo Álvarez Fuentes “hacia una
perspectiva constructivista y critica del análisis de la política exterior “
pagina 47-65 http://www.revistaei.uchile.cl/index.php/REI/article/viewFile/36431/38068
[28] http://conceptodefinicion.de/pais/
[29] http://conceptodefinicion.de/nacionalismo/
[30] https://theasrudiancenter.files.wordpress.com/2017/01/john-gerard-ruggie-constructing-the-world-polity-essays-on-international-institutionalisation.pdf
[31] Ruggie (1998) “constructing
the world polity” https://theasrudiancenter.files.wordpress.com/2017/01/john-gerard-ruggie-constructing-the-world-polity-essays-on-international-institutionalisation.pdf
[32] Checkel (1997) “
Relations European Journal of International” http://www.ir.rochelleterman.com/sites/default/files/checkel%201997.pdf
[33] http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/06/140630_irak_siria_estado_islamico_califato_nc
[34] El
Restatement (Tercera) de Relaciones Exteriores del Derecho de los Estados
Unidos
[35] http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/AfganistanTaliban.htm
[36]https://solucionesdederecho.wikispaces.com/El+reconocimiento+en+Derecho+Internacional+P%C3%BAblico
[38] http://leyderecho.org/de-facto/
[39] http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/06/140630_irak_siria_estado_islamico_califato_nc
Suscribirse a:
Entradas (Atom)